"سیکولر ازم" پر مضمون کلاس 10 ، کلاس 12 اور گریجویشن اور دیگر کلاسوں کے لئے مکمل مضمون

Secularism

سیکولرازم

 مضمون نمبر 01

  خلاصہ: ہندوستان کبھی بھی ایک فرقہ وارانہ اور مذہبی ملک نہیں رہا۔ ثقافتی اور مذہبی اتحاد وحدت ہندوستانیت کا جوہر رہا ہے۔ مختلف اور اجنبی عقائد کے پیروکار ہندوستان آئے اور اس کا اٹوٹ انگ بن گئے۔ ہندوستان متعدد عقائد اور ثقافتوں کا ایک اہم مقام رہا ہے۔ ہندوستان ایک سب سے بڑے مسلم ممالک میں سے ایک ہے۔ فرقہ وارانہ کشیدگی اور تنازعات حالیہ اصل کے نسبتا are ہیں اور اس کا الزام برطانویوں سے بھی منسوب کیا جاسکتا ہے جنہوں نے "تقسیم اور حکمرانی" کی پالیسی پر عمل پیرا تھا۔ انہوں نے فرقہ وارانہ بنیادوں پر ملک کے حصے کا سبب بنے۔ جناح کی حد سے زیادہ عزائم اور انا پسندی نے ان کی بہتر فطرت اور فیصلے پر قابو پالیا اور اسے اپنا ‘منہ کھا’ پایا۔ ہندوستانی آئین اپنے تمام شہریوں کو مذہبی آزادی اور مساوات کی ضمانت دیتا ہے۔ مذہب ، ذات پات یا مسلک کی بنیاد پر کوئی امتیازی سلوک نہیں ہوسکتا۔ ہندوستان بنیادی طور پر اور عام طور پر سیکولر ہے جس کا مطلب تمام مذاہب اور مذاہب کے لئے یکساں احترام ہے۔ برادریوں کے مابین جھڑپیں اور تنازعات ہوتے ہیں لیکن ہر تصادم فرقہ وارانہ نہیں ہوتا ہے۔ معاشروں کے مابین بہت سے تناو .ں اور تنازعات معاشی اور ثقافتی پسماندگی کا انحصار رکھتے ہیں یا پھر وہ غیر ملکی تعاون یافتہ ہیں۔ ہمیں ہمیشہ مہاتما گاندھی ، پنڈت جیسی معروف روشنی سے رہنمائی کرنی چاہئے۔ جواہر لال نہرو اور اٹل بہاری واجپئی جن کی سیکولرازم سے وابستگی مشہور ، مضبوط اور عملی طور پر معروف ہے۔

             ایک ملک اور قوم کی حیثیت سے ہندوستان ہمیشہ سیکولر رہا ہے۔ یہ کبھی نظریاتی ، فرقہ وارانہ اور فرقہ وارانہ ریاست نہیں رہی ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ہندوستانی عوام کبھی بھی گہری مذہبی ، مذہبی عدم رواداری ، نفرت ، بنیاد پرستی وغیرہ رہے ہیں اور ان کے اخلاق کا کبھی حصہ نہیں رہا۔ ایک دوسرے کے عقیدے ، مذہبی طرز عمل اور پرامن تبلیغ کا احترام کرنا ہندوستان کی ثقافت اور تہذیب کا خاصہ رہا ہے۔ ثقافتی اور مذہبی تنوع میں اتحاد انوکھی خصوصیات میں شامل ہے جو رہائش وغیرہ میں ہمیشہ ہی ہندوستانی مذہبی تبلیغ اور عمل کا نچوڑ رہا ہے۔ یہ بہت سے مختلف مذاہب ، عقائد ، فرقوں ، طرز زندگی اور سوچ کے پیروکار رہتے ہیں۔ یہاں ہندو ، مسلمان ، سکھ ، پارسی ، جین ، بدھ مت ، عیسائی ، زرتشت اور بہت سے دوسرے ہیں۔ ہندو ہمیشہ ہی اکثریتی برادری رہے ہیں لیکن ان کا مذہبی نقطہ نظر اور عمل کبھی بھی تنگ ، فرقہ وارانہ ، فحاشی اور بنیاد پرست نہیں رہا ہے۔ انہوں نے کبھی بھی مذہب کی تبدیلی ، جبر ، عدم رواداری ، جہاد یا مذہبی ظلم و ستم پر یقین نہیں کیا۔ ہندوستان واحد ملک ہے جہاں تہذیب اور ثقافت نہایت زمانے سے ہی ایک مسلسل اور مستقل بہاؤ کی طرح ہی رہا ہے کیونکہ اس کی وجہ یہ ہے کہ مذہبی رواداری کے باہمی اعتماد اور ایک دوسرے کے ذاتی اور مذہبی امور میں عدم مداخلت کی وجہ سے۔
مختلف اور اجنبی عقائد کے پیروکار حملہ آور ، اپنے ہی ممالک میں مذہبی ظلم و ستم سے پناہ مانگنے والے مہاجرین یا ان کے عقیدے کے مبلغین کی حیثیت سے ہندوستان آئے اور حیرت انگیز تنوع میں اس کے منفرد اتحاد کا لازمی جزو بن گئے۔ ہندوستان میں عیسائی چرچ اسلام کے آنے سے کہیں زیادہ قدیم ہے۔ سینٹ تھامس مسیح کے 12 شاگردوں میں سے ایک تھا اور سینٹ تھامس کا ہم عصر مسیح کے 12 شاگردوں میں سے ایک تھا اور روم میں سینٹ پیٹر کا ہم عصر تھا۔ وہ ہندوستان میں عیسائیت کا پہلا مبلغ تھا۔ پارسی آٹھویں صدی میں ایران میں مذہبی ظلم و ستم سے پناہ مانگنے آئے تھے اور زرتشت پسندی لائے تھے۔ یہودی تقریبا 2000 2000 سال پہلے بہت پہلے آئے تھے اور وہ بمبئی ، پونے ، کوچین اور دہلی میں خاص طور پر آباد ہوگئے تھے۔ اسلام مسلمان حملوں اور فتوحات کے ساتھ ہندوستان آیا تھا۔ آج ہندوستان ایک بڑی اسلامی اقوام میں سے ایک ہے۔ 1991 کی مردم شماری کے مطابق ملک میں 627.5 ملین ہندو ، 95.2 ملین مسلمان ، 18.8 ملین عیسائی ، 16.2 ملین سکھ ، 6.3 ملین بودھ اور 3.3 ملین جین ہیں۔ ہندوؤں کی دہائی میں اضافے کی شرح 22.78 فیصد اور مسلمانوں کی 32.76 فیصد اور 16. 89 فیصد ہے جو ثقافتی دھاروں اور کراس دھاروں کی ہے۔ ان بڑے مذاہب کے علاوہ ، قریب 183 دیگر مذہبی فرقے اور قائل ہیں۔ ہندو مت میں رسومات ، رسومات اور عبادت اور نماز کے طریقے۔ یہ سارے فرقے اور مذاہب ، اور ملحد بھی اتحاد ، سالمیت اور پورے نیت کے ایک مکمل اور حیرت انگیز نمونہ کی نمائندگی کرتے ہیں۔

 فرقہ وارانہ کشیدگی ، تنازعات اور کشمکش حالیہ ابتداء کے نسبتا been رہے ہیں اور برطانوی حکمرانی میں اس کا سراغ لگایا جاسکتا ہے۔ انہوں نے ہمیشہ "تقسیم اور حکمرانی" کی پالیسی پر عمل کیا۔ برصغیر کی ہندوستان اور پاکستان میں تقسیم واضح طور پر برطانوی حکمرانی کی میراث تھی۔ انہوں نے فرقہ وارانہ لوگوں کو تقسیم کیا تھا۔ اپنے تنگ مفادات کو پورا کرنے کے لئے علیحدہ انتخابی حلقے متعارف کروائے۔ وہ فرقہ وارانہ بد نظمی ، تناؤ اور تنازعات کے بیج بونے میں بڑی حد تک کامیاب رہے تھے۔ اس کا نتیجہ تقسیم اور مہاتما گاندھی کے ساتھ ہوا۔ مہاکاوی طول و عرض کے ان تمام افسوسناک واقعات کے باوجود ، ہندوستان کا سیکولرازم سے وابستگی کبھی بھی سیاسی رہنما نہیں رہا ہے۔ لیکن آہستہ آہستہ اسے آزادی سے پہلے کے عزائم پر ایک طرف دباؤ محسوس ہوا۔ بالآخر اس حصے پر اتفاق ہوگیا اور جناح نے اپنا "کیڑا کھایا" پاکستان ، جو اس کی شیطانی فرقہ واریت کا نتیجہ تھا۔

 بار بار ، اور پارلیمنٹ اور اس کے باہر غیر یقینی شرائط میں ، ہندوستانی لیڈر جیسے پنڈت۔ جواہر لال نہرو ، لال بہادر شاستری ، اٹل بہاری واجپائی اور دیگر نے اعلان کیا ہے کہ ہندوستان بنیادی طور پر ایک سیکولر ملک ہے۔ سب سے پہلے اور آخری اور سیاسی اور قومی لحاظ سے ہندوستانی ہیں ، ان کے باوجود مختلف مذاہب اور عقائد۔ ہندوستان ایک خودمختار سوشلسٹ سیکولر جمہوری جمہوریہ ہے۔ ہندوستان کا آئین اپنے شہریوں کو مذہب ، عقیدے اور اس کے عملی معاملات میں پوری آزادی کی ضمانت دیتا ہے۔ انفرادی طور پر اور اجتماعی طور پر تمام شہریوں کو دیئے گئے بنیادی حقوق اور آزادیوں میں سے ایک "ضمیر کی آزادی اور آزادانہ پیشے ، مذہب کی پیروی اور تبلیغ کا حق" ہے۔ مزید یہ کہ ، شہریوں کے ہر ایک حصے کو "اپنی ثقافت ، زبان یا رسم الخط کو محفوظ رکھنے اور اپنی پسند کے تعلیمی اداروں کے قیام اور ان کا انتظام کرنے کا حق ہے۔"

 ثقافت کی یہ آزادی ، ضمیر ، عقیدے ، زندگی گزارنے کے طریق کار پر عمل پیرا ہونا ہندوستانی معاشرتی تانے بانے اور جمہوریت کا ایک اہم باب ہے۔ مذہب اور ذات پات کی بنیاد پر بھی ، دوسری چیزوں کے ساتھ کوئی امتیازی سلوک نہیں ہے۔ کسی خاص مذہب اور اس کے پیروکاروں کا کوئی احسان نہیں ہے۔ قانون کے سامنے تمام مذاہب ، فرقے اور ان کے پیروکار برابر ہیں۔ پوری مذہبی آزادی ہے جب تک کہ یہ دوسرے مذاہب کی آزادی میں مداخلت نہ کرے۔ یہاں ہندوستان میں مذہب اور اس کے رواج کو ذاتی اور نجی معاملہ کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ سیاست میں مذہب کی کوئی ملاوٹ نہیں ہے۔

 سیکولرازم کو اکثر غیر جانبداری اور لاتعلقی یا مذہب ، ذات ، مذہب وغیرہ کی بنیاد پر شہریوں میں تعصب برتاؤ کے بغیر مذہب سے لاتعلقی قرار دیا جاتا ہے۔ اب ، یہ سیکولرازم کی منفی اور تنگ تعریف ہے اور ہندوستانی سیاق و سباق کے مطابق نہیں ہے۔ اس سے سیکولرازم کو پامال کرنے والوں کو اس موقع پر موقع ملتا ہے کہ وہ اس پالیسی کو مذہب مخالف نقطہ نظر کہے۔ وہ اس سارے تصور کو ادھار ، اجنبی ، ملحد اور بے دین قرار دیتے ہیں۔ لہذا ، ہندوستانی نفسیات کے مطابق سیکولرازم کو نئی شکل دینے کی ضرورت ہے۔ کچھ مفکرین تجویز کرتے ہیں کہ سیکولرازم کا مطلب ہے "سرمدھرم سمجھو" ، یعنی تمام مذاہب کے لئے یکساں احترام۔ یہ یقینی طور پر سیکولرازم کی بہتر اور مثبت تشریح ہے اور اس کی تبلیغ اور تشہیر کی جانی چاہئے۔ واقعی یہ سیکولرازم کا نچوڑ ہے گاندھی کا سیکولر وژن اس کے بہت قریب تھا۔ پنڈت نہرو اور دوسرے عظیم قائدین بھی اسی وژن سے متاثر اور رہنمائی کرتے تھے۔

 ہندوستان ایک بہت بڑا اور عظیم ملک ہے جس میں بہت ساری برادری آباد ہے۔ آبادی کے لحاظ سے چین کے بعد یہ دنیا کا دوسرا بڑا ملک ہے۔ دباؤ اور مفادات کے تصادم کے مابین تنازعات ، تناؤ اور کشمکش پائے جاتے ہیں۔ لہذا ، ہر تصادم کو فرقہ وارانہ نہیں کہا جاسکتا۔ ہماری آزادی کے پچھلے 50 سالوں کے دوران فرقہ وارانہ جھڑپیں ، تنازعات ، مذہبی فسادات ، الجھاؤ اور قتل عام ہوچکے ہیں۔ لیکن ان میں سے بیشتر یا تو سیاسی نوعیت کے ہیں یا ہمارے دشمن پڑوسی پاکستان کی سرپرستی میں ہیں۔ کچھ مخصوص مفادات ہیں جو ہماری سرحدوں کے پار غیر ملکی طاقتوں کے زیر اثر ملک کو کمزور کرنا چاہتے ہیں۔ وہ ہمیشہ ہندوستان کے معاشرتی تانے بانے اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کو خراب کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ اکثر یہاں اور وہاں اجتماعی تنازعات اور تصادموں میں انجینئرنگ میں کامیاب ہوجاتے ہیں۔ ہمیں چوکس رہنا چاہئے اور اس طرح کے مختلف عناصر سے خود کو بچانا چاہئے۔ پھر کچھ ایسے سیاسی رہنما اور جماعتیں ہیں جو اپنی ہی تنگ مفاد کی خدمت فرقہ وارانہ خطوط میں شامل ہیں۔ ووٹ بینکوں کی سیاست سیکولرازم اور معاشرتی ہم آہنگی کی وجہ سے حقیقی وابستگی کے فقدان سے پیدا ہوئی ہے۔ وہ اب اور پھر اقلیتی طبقے کی تسکین کا مشق کرتے ہیں اور اس طرح گدلا. کے معاملے میں سیکولر ازم کو پامال کرنے والوں کو موقع فراہم کرتے ہیں۔

 معاشروں کے مابین بہت سے جھڑپیں اور تنازعات معاشی اور تعلیمی پسماندگی کی وجہ سے ہیں۔ وہ دراصل فطرت اور اصل میں فرقہ وارانہ نہیں ہیں بلکہ ایسے ہی سمجھے جاتے ہیں۔ ان کے طبقات اور برادریوں کی معاشی اور ثقافتی پسماندگی کو دور کیا جانا چاہئے۔ انہیں ہٹایا جانا چاہئے۔ انہیں روشن خیالی اور قومی دھارے میں لانا چاہئے تاکہ ان کی خود سے الگ تھلگ تنہائی ، بیگانگی اور تعلیمی پسماندگی کا خاتمہ کیا جاسکے۔ یہ غیر فطری بات نہیں ہے کہ معاشی طور پر کمزور اور کمزور طبقے کو ان لوگوں کے خلاف مذہب کے نام پر دستبردار ہونا چاہئے جو بہتر ہیں اور دوسری جماعت اور عقیدے سے تعلق رکھتے ہیں۔ بے روزگاری ، پسماندگی ، مختلف معاشروں کی معاشی ترقی کو ختم کرنا ہی حقیقی اور دیرپا سیکولرازم کو یقینی بناسکتی ہے۔ غربت ، معاشی غلامی ، پسماندگی اور بڑے پیمانے پر بے روزگاری میں سیکولرازم کبھی زندہ نہیں رہ سکتا ، اس کی خوشحالی چھوڑ دو۔ غریب اور کمزور بیرون ملک مقیم پادریوں ، ملاؤں ، بنیاد پرست اور رجعت پسند قوتوں کا آسان شکار بن جاتے ہیں۔

 فرقہ وارانہ اور غیر واضح قوتوں کو ہماری سیکولر روح ، مذہبی رواداری ، امن ، ہم آہنگی اور بقائے باہمی کو مجروح کرنے کی ہر گز اجازت نہیں دی جانی چاہئے۔ کسی بھی سیاسی رہنما یا جماعت کو مذہب یا برادری کا عظمت بلند کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔ اپنی عوامی اور معاشرتی زندگی میں ہمیں صرف اپنے قومی مفادات اور مہاتما گاندھی جیسی دیو جنات کی رہنمائی کرنی چاہئے۔ جواہر لال نہرو یا اٹل بہاری واجپئی۔



 مضمون نمبر 02



 سیکولرازم


 سیکولرازم کا مطلب تمام مذاہب کے لئے یکساں احترام ہے جس طرح ہمارا اپنا ہے۔ ہمارے ملک میں ، "اعتقاد ، ایمان اور عبادت" کی آزادی ، جیسے کہ آئین میں شامل ہے ، آرٹیکلز 25-29 کے تحت تمام شہریوں کے بنیادی حقوق کو "مذہب کی آزادی" میں شامل کرکے نافذ کیا گیا ہے۔ سیکولرازم ، جیسا کہ کوئی بھی عالم دین ہمیں بتاتا ہے ، اس دنیا میں تمام مذاہب اور عقائد کی اصل جڑ ہے۔

 یہ سچ ہے کہ تہذیب کی ابتدائی طاقت مذہب تھی۔ مغرب میں ، یہ مذہب تھا ، خواہ کافر ہو یا عیسائی ، جس نے سیاسی خودمختاری کے خیال کو مستحکم کیا۔ مشرق میں ، یہ مذہب ہی تھا جس نے ریاست کی بنیاد فراہم کی۔ مثالی ہندو ریاست یا ’’ رام راجیا ‘‘ کا شاندار ڈھانچہ ریڑھ کی ہڈی کے لئے مذہبی تھا۔ اسلام کی سامراجی تاریخ میں اسلامک اسٹیٹ کا نظریہ ، جیسا کہ چند مثالی مسلم حکمرانوں کی گھریلو تاریخ سے ممتاز ہے ، اسلام کی فتح کی تلوار مذہب اسلام کے متاثرین کے لہو سے ٹپکنے کے سوا کچھ نہیں ہے۔ ایک وقت کے لئے ، مذہب ایک ریاست کی تنظیم میں لوگوں کو ساتھ رکھنے کے لئے ایک ضرورت اور ایک ورثہ تھا۔ انسانیت کے خیال میں یہ آگے بڑھانا تھا کہ اس حقیقت کی بنا پر کہ وہ ایک ہی باپ کا بیٹا ہے ، اسی ملک میں رہتا ہے جس پر باپ نے حکمرانی کی۔ سیاسی خودمختاری اور جغرافیائی اتحاد کا نظریہ مذہب کے ذریعہ دنیا کو ایک زبردست شکل میں دیا گیا ، یہاں تک کہ سپریم لارڈ کے تحت ون ورلڈ گورنمنٹ کا نظریہ بھی اس کی اصل میں مذہبی ہے۔ لیکن جیسے جیسے جنونیت میں اضافہ ہوا ، مذہب میں استدلال کی طاقت کم ہوتی گئی۔ عقیدہ فاسد ہوگیا ، اور مذہب تنازعات اور خونریزی کا ایک ذریعہ بن گیا۔ دنیا کی کچھ عظیم ترین جنگیں اور مذہب کے نام پر خون خرابہ قتل عام ہوا ہے۔ یورپ میں قرون وسطی کی تاریخ اس تباہی کا ایک ریکارڈ ہے جس نے مذہب کو قومی اور بین الاقوامی شعبوں میں پیدا کیا۔ لہذا ، یہ ضروری سمجھا گیا تھا کہ ریاستوں کو خود کو دنیا سے دور کرنا چاہئے۔ جدید دور کا آغاز ہی یورپ میں اس تبدیلی کی خصوصیت ہے۔ دونوں تلواروں کا نظریہ ، اور کونسلر کا نظریہ سیکولر ریاست کی ترقی کا باعث بنا۔

 انقلاب یورپ میں اس وقت تک انقلاب کے بعد چلا جب تک کہ فرانس ، امریکہ ، انگلینڈ ، جرمنی اور روس میں سیکولر خودمختاری کے اصول مکمل طور پر قائم نہیں ہوئے تھے۔ ممتاز ادیبوں کے ایک گروپ نے دنیا کو سیکولر ریاست کی خودمختاری کا ایک مکمل نظریہ دیا۔ روسو اس گروپ کے سب سے نمایاں قائدین میں سے ایک ہے۔ کارل مارکس ایک اور ہے۔ اور بھی بہت سارے ایسے ہیں جنھیں عالمی شہرت یافتہ ہونے کا نصیب نہیں ہوا۔

 تاریخ کے نقطہ نظر سے ، جدید دور انسانیت کے بنیادی روی attitudeے میں تبدیلی کی خصوصیات ہے۔ قرون وسطی کے لوگوں کی رہنمائی خدا کی ریاستوں نے کی۔ ان کے یہاں اور آخرت مطلق خوشی کے نظارے تھے۔ ان کے پاس سارے علم اور خدا کی گفتگو کے وعدے تھے۔ وہ پوشیدہ طاقتوں اور تیسری آنکھ کو ایمان کے ذریعہ ترقی دینے کی امید میں بسر ہوئے ، اور انہوں نے معاشرے کے پرامن اور سنسنی خیز نظم کی امید کی۔ لیکن طویل عرصے میں انہوں نے محسوس کیا کہ ان کی ساری امیدوں اور توقعات کو خدا کی ریاست نے دھکیل دیا ہے۔ خوشی کی بجائے جنونیت ، صلیبی جنگوں اور مذہبی جنگوں سے پیدا ہونے والی پریشانی کا سامنا کرنا پڑا۔ پوری دنیا میں انسانی بھائی چارے کے بجائے پوری انسانیت کو مذہبی دھڑوں میں پھاڑ دیا گیا۔ علم کے بجائے نہ صرف مذہب اور خدا کے بارے میں بلکہ فطرت اور انسان کے بارے میں بھی ہمہ جہت تاریکی تھی۔ ادارہ یا تیسری آنکھ تیار کرنے کے بجائے عقل بھی تیار نہیں ہوئی۔ معاشرے میں رائج ایک اعلی اخلاقی نظام کے بجائے چرچ اور خانقاہوں میں بدعنوانی ، منافقت ، بے حیائی اور خود غرضی کے سوا کچھ نہیں تھا۔

 نشا. ثانیہ اور اصلاح کی قوتیں کام کر رہی تھیں۔ وجہ نے عقیدے پر بالادستی اختیار کرلی اور ریاست غیر جمہوری یا غیر مذہبی ، یعنی سیکولر بن گئی۔ انہوں نے مسیحی ریاست کی خامیوں کو دور کرنے کا فیصلہ کیا۔ خلاصہ خوشی کے بجائے انہوں نے انسان کو اس کی جسمانی ، معاشی اور معاشرتی ضروریات اور خواہشات مہیا کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے رسمی رواج کے خلاف ذہین معاشرتی اخلاقیات متعارف کروانے کی کوشش کی۔ وہ عقل کو فروغ دینے اور انسان اور فطرت کے سائنسی علم کو فروغ دینے کے لئے سمجھ گئے تھے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ سیکولر ریاست مذہب کو ختم کرنا ہے۔ اس کے برعکس ، سیکولر ریاست نے مذہب کو ایک تہذیبی ادارہ اور ثقافتی قدر کے طور پر ترقی دینے کا فیصلہ کیا۔ مذہب کے حوالے سے ، سیکولر اسٹیٹ کا ہدف عالمگیر چیز کا ارتقاء ہے جو مذہبی ریاستوں میں مذہب کے سلسلے میں تاریخ کے جو بھی خطرات ہیں ، ان خطرات میں سے کسی کے بغیر انسانیت کے مذہبی زور کو مطمئن کرنے کے قابل ہونا چاہئے۔

 موجودہ دنیا تیزی سے مذہبی بنیاد پرستی کی گرفت میں ہے۔ سیاستدانوں اور تمام رنگوں کے مذہبی رہنما معمولی اشتعال انگیزی پر فرقہ وارانہ جذبات کو ہوا دیتے ہیں۔ سلمان رشدی اور تسلیمہ نسرین کے معاملات مشہور ہیں۔ ہندوستان میں آزادی کے بعد سے ہی اب تک فرقہ وارانہ تشدد لوگوں کے لئے زندگی کا ایک طریقہ بن چکا ہے۔ بابری مسجد کے ڈھانچے کو مسمار کرنے کے بعد بھونڈی ہو یا ہبلی ہو یا ایودھیا ہو ، مذہب کا ہمیشہ سے ہی ذاتی اور سیاسی انجام تک استحصال کے لئے غلط استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ ہم دوسرے مذاہب اور عقائد کے ماننے والوں کے لئے تمام صبر اور برداشت کو کھو چکے ہیں۔ آج سیکولرازم کے لئے سب سے بڑا خطرہ بنیاد پرستی ہے۔ اس سے ہمیں دوسروں کے نقطہ نظر کو سمجھنے کا کوئی موقع نہیں ملتا ہے۔ دوسرے مذاہب کو یکساں طور پر پیار کرنے کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا ہے۔ اس کے نتیجے میں ، سیکولرازم صرف کاغذات پر دستبردار ہی رہتا ہے۔